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上海最厉害最有名风水先生李居云分析建筑学与风水学的关系

 

风水,作为中国建筑学研究的重要领域,长期以来备受人们的关注,国内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述,发现其呈现出研究面广和研究论题与现实紧密结合等显著特点,同时也存在着应用性研究不够等现实问题。今天李居云给大家讲解建筑学与风水学之间的关系。

李居云;字:玄风,湖南衡阳人,祖父是五华山的风水师,15岁开始学习杨公堪舆、玄空风水、子平命理等。出生于风水世家,深受家庭环境的薰陶,从小开始苦修中国传统文化,有深厚扎实的理论功底。成年后遍访全国各地名师,集众家之精髓而用之。通晓易经、四柱八字、梅花易术、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。还被称作“中国最年轻有为风水大师”“中国著名商业风水布局大师”、“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”等;相关著作有“现代风水发展史”、“当代易经风水论述”、“中西建筑风水学考究”、“四柱八字预测心理学”等。尤其擅长商业风水布局、奇门预测命运和重大事件;婚嫁和合术;李氏催财法;各类命名起名改名;阴阳宅风水对人生命运的调理和补救;诸多国内外知名人士私人风水顾问;数十家大中型企业风水顾问;为无数企业和个人做过整体风水布局和设计;给很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。

 

随着科学技术的日新月异,能源短缺已不容忽视,节约能源已经受到世界性的普遍关注,在我国也不例外。目前,全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上,长期以往,将严重影响到世界经济的可持续发展。因此,能源问题将成为本世纪的热门话题。  风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学,是以“自然、平衡、和谐”的原理来考察环境对人的影响。近年来房地产热潮,建筑风水学的应用逐渐兴起,通过研究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想,正确把握人与自然基本运动规律。

  

一、历史上对风水学认识的误区  历代的民间与江湖对风水的应用中,民间认为帝王之家或达官显贵是因为风水的原故,甚至国运都是风水主宰。让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。古代的风水学主要依据四相八卦、阴阳两仪来定位房宅的定位与室内的装潢,地段环境、人文作息、天地气象皆可拿来作为依据。一个好的风水先生可以帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响,譬如,潮湿、阴暗、喧闹、晦气、燥热等等;不过其中有也不少欺诈的技俩,利用封建迷信来骗取更多的财物;更甚者滥于充数、混水摸鱼的风水先生不在少数。易经这部宝典阐述的意思就是适时而变,我认为现在风水学相比自古大不一样了,它们继承了古代风水学的优点,摒除封建糟粕,再结合现在建筑环境学、人文历史、养身学整理成一套新的风水体系。

二、风水学对现代建筑规划设计的启示1、“天人合一”古代朴素的环境工程学  人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。

2、生态学思想

2.1人与自然协和  近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史地反映了 工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时至今日,在发达国家或后工业社会及发展中国家,这种现象还存在。顺应自然、利用自然、装点自然,是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利,不以地形复杂为坏事,而是抓住山水做文章,在住宅建设中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景观来保护山的美,同时也衬托建筑物的美,通过建筑物,将人、地(即自然)高度协和为一体,逐渐形成了人与自然相互依赖,相互协调,相互制约的良性循环的关系。

2.2保护环境意识  风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系,风水学通过风水先生及其活动教导世人应该怎么办;作为信仰体系,风水学通过民俗禁忌的形式教导人们不应该怎么办。作为学问体系,风水除了教导人们如何进行建筑,还教导人们如何植树,以培生气;作为信仰体系,风水除了教导人们不应该如何进行建筑;还教导人们不该如何开挖采掘,以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水,然而客观实际却是保护了环境,保护了生态,保护了 自然 。风水学认为“天人合一”、“天人感应”,要求人们,“顾其自然”,把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天,更应遵循这一基本原理。

 

2.3风水有机观  建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统,是生态建筑学研究的对象。所以,生态建筑学的基本取向是,用生态学原理和方法,以人、建筑、自然和社会协调 发展 为目标,有节制地利用和改造自然,寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。简单地说,要将建筑环境作为一个整体有机、具有结构和功能的系统来看待。风水世界观是与天地宇宙相关的,其间还包含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐,以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地,要与地形、风和水的运作相联系。生态设计学很欣赏中国 风水关于人与自然相统一、相和谐的态度,并能深入领悟其中的奥秘。所以,生态学设计思想和方法的形成,在很大程度上受益于风水的整体有机自然观。  

目前,再人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,研究风水有着重要的现实意义,结合现代生态学的思想和景观建筑学的理论来研究中国的传统风水,重新认识人与自然的关系,珍惜自然、爱护自然、保护自然。了解自然在人类发展需要的基础上,利用建筑结构及其周围环境本身的自然条件、改造不适应人类生活的自然环境,成为现代风水研究的新主题。  

综上所述中华民族有着五千年悠久的历史 ,在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化,中华民族是靠风水起家的,炎黄祖先对风水推祟备至。可以说,中华民族的繁衍是风水休戚相关,风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心,体现了我们的祖先对风水环境的追求,尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身,远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观,就是“天人合一”思想的最好表现,不仅把天、地、人看作是一个有机的整体,还把天、地人看作是有全息同构的关系。“天地是大宇宙,人身是个小宇宙”。人类在改造自然的过程中已经认识到了,人类最终的目的不是与自然分裂,而是与自然和谐,达到整体有机和睦相处,协调发展的目的。

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